苗绣

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浅谈松桃苗绣图案的形式语言

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-13 01:35    关注度:

  苗绣承载着长久的汗青文明,伟大的苗族先民通过丰硕多彩、寄意深刻的图案记录着一个民族的汗青,依靠民族的感情。松桃苗绣的艺术形态丰硕多样、色彩鲜艳明快,至今仍然保留有大量的保守气概,其精深的身手让人赞赏不已,出格在纹饰的形成上有着本人奇特的意味。本文力图通过探析松桃苗绣的图案意味,以此能对我国非物质文化遗产的成长与传承、开辟与立异有所自创意义。

  环节词:松桃苗绣;形成形式;造型;色彩

  松桃,地处黔、湘、渝三地交壤处,取地名“松桃”就是与本地的苗绣相连系所得。松桃有“须眉如松,女子如桃”之意,描述须眉如青松般苍劲高耸,女子如桃花般灵秀艳丽。苗族的刺绣在其文化长河中几经冲刷和浸渍,仍然不退其色,苗绣是苗族人演绎六合万物、记实苗人糊口和汗青的一种文化载体,她们用丰硕的纹饰构图与色彩来表达本人对天然的热爱、对糊口的期盼。苗绣作为我国国度非物质文化遗产,表示了贵州苗族的社会糊口、汗青与文化。松桃苗绣纹样中的构图别具一格,精细巧妙,按照分歧的题材自在组合与作者的审美情趣随便阐扬,色彩上追求夸张浪漫,协调同一的设置装备摆设,付与深刻的感情意味。本文力从松桃苗绣图案的造型、色彩搭配、图案的形式意味来阐发松桃苗绣,使读者对松桃苗绣进一步的领会。

  一、松桃苗绣图案的造型

  钱穆先生曾说:“各地文化精力之分歧,穷其根源,最先仍是因为天然情况之别离,而影响其糊口体例,再有糊口体例影响到文化精力。”[1]松桃县依山傍水,情况漂亮,优胜的地舆位置给松桃苗绣供给了丰硕的制造资本,松桃苗绣的图案多来历于人们糊口的所见所闻,次要有花鸟图样、几何图样、动物图样等。不管哪一种图样的构图形式全体上都十分对称协调,造型也活泼可爱。

  (一)丰硕的题材内容

  松桃县的人们世世代代与山水河道慎密联系在一路,松桃苗绣的题材大多以动物花鸟抽象、几何纹样为主,人物描画相对较少。这些图案也多用于糊口的粉饰,如服装、床檐被罩以及其他糊口用品。动物刺绣抽象次要有龙、凤、鸟、鱼、蝶等;动物花草的刺绣图案有牡丹、石榴、桃花等。几何纹样有万字纹、圆形纹、锯齿纹等。跟着社会的成长和人们审美需求的变化,此刻的形式内容有所添加,如鸽子花、金丝猴、山君、山水河道、人物抽象等。他们吸收这些天然界的元素,充实阐扬本人的想象力,用来点缀他们的糊口。

  (二)多样的结构形式

  松桃苗绣图案的全体结构次要呈现出对称同一的特点,而且是由多个抽象组合在一路。松桃苗绣图案形成形式的多样性组合表此刻一幅完整的刺绣作品往往是汇聚各类物象而成,各类动动物的夹杂搭配,花鸟搭配等。刺绣的构图也多为对称式(如附图1),例如服饰中袖子上的图案为秤杆式构图,两头的次要物象两边会配上不异大小的图案,再整个服饰中衣襟、裤脚也绘制与袖子上不异的图样,构成总体上彼此呼应,对称协调的特征。松桃苗绣图案的造型不讲究透视关系和布局法例,以至也没有比例与真假的变化,不求逻辑不求形式,更重视本人的审美与幻想,随便阐扬,斗胆创意,所以造型上多呈现出夸张与变形的结果。所以图案形成全体上笼统化,局部的图案参照天然物提炼加工而成,很大程度上图案抽象被笼统化了。典型的例子如苗族先祖迁移中具有汗青意义的“弥埋”和“浪务”的意味性几何纹样或其他图案等。

  松桃苗绣的图案丰硕多彩,是汇集于糊口与天然,在造型上苗族妇女的刺绣不打草稿,也不先绘制草图,全凭本人的思惟意志谋篇结构,将一个个独立的物象巧妙组合在一路,形成一副完整且又意义深刻的刺绣作品,这是他们对天然的认识,对糊口的表达,充实表达苗人的心理诉求。

  二、松桃苗绣图案的色彩搭配形式

  从色彩的搭配上来说,苗绣的色彩设置装备摆设强调鲜艳明快,冷暖对比强烈。有固定式搭配,经常利用的搭配和不常用的色彩搭配。色彩搭配的轻重缓和、冷暖适中,色彩的面积、比例、位置处置十分得当,用色块与色块的跟尾营建出稠密的粉饰趣味,以达到视觉上的多维空间结果。

  (一)冷暖对比的色调搭配

  松桃苗绣的大多都以黑为底,以黑色为底色在松桃苗绣纹饰色彩中利用频次最高,面积最广,例如以黑为底配上红、绿、蓝等颜色;红底上配蓝、黄等颜色。在苗绣作品中,他们追求色彩夸张浪漫,凡是红、绿、蓝为固定式搭配,例如牡丹花草,花朵为红色,叶子为绿色,花茎为蓝色,这些色彩明度都相对较高,多为玫红、湖蓝、翠绿色,能让画面艳而不俗,雅而不腻,与底色构成强烈的对比,使花草图案愈加惹人瞩目。常呈现的动物抽象为黄色,再用黑、蓝点缀脸部。此中鸽子花遍及为白、绿色,再用少量红色点缀部门。

  (二)鲜艳明快的意味搭配

  松桃苗绣的配色不分凹凸贵贱,而是以场所、性别、春秋利用分歧的颜色。凡是红色多用于未婚的姑娘和儿童身上,已婚妇女或者白叟多方向蓝色,显得严肃沉稳。男性服装多为黑色,黑色是艰深、凝重、奥秘的代表。松桃的苗族女性崇尚红色,所以又被称为“红苗”,他们认为红色代表芳华的活力、热情的性格,红色在服饰或者其他粉饰物上是用的最多的,出格是以玫红色为主。例如服饰的披肩刺绣、胸前花、袖子等。除了服饰上的配色以外,方向现代的松桃刺绣粉饰作品中的色彩也仍然具有意味性,松桃人多依山而居,所以色彩上很留意与糊口情况相顺应,选择颜色时也多选择与天然色相分歧的色彩。例如鸽子花(附图2),以白为底、配以浅绿色,显得清爽天然,充满环保的意味。这些配色方式使整个刺绣作品看上去艳而不腻、雅而不俗,色调也协调风雅。

  松桃苗绣的图案的造型与构图、色彩的设置装备摆设与利用,反映着本地苗族人民对色彩有独到的认识,颜色的鲜艳敞亮,冷暖对比强烈,是松桃苗族刺绣图案色彩设置装备摆设的主要身手,他们充实使用色彩冷暖对比的关系、深浅关系、来凸起心里想要表达的主题,使画面协调同一。从美术色彩形成的角度来看,就是对色调冷暖强弱关系的把握。在这个方面,每一个苗族绣女都算得上是艺术大师,她们对形色的把握和使用,一部门来自汗青文化的延续,另一部门来自对糊口的理解。

  三、松桃苗绣图案的形式意味

  泰勒曾认为“野生番的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的率性感化。......古代的野生番用这些幻象来塞满本人的室第,四周的情况、泛博的地面和天空。”[2]因为苗人糊口在山野之间,绣品颜色取法天然,他们充实使用客观感触感染来表达本身的感情需求,心是苗人体味天然的窗户,每一根丝线,每一种色彩都是苗情面感的自我释放。“苗绣的造型与色彩是苗人研究人与世界审美关系的一扇门,是一种以意向世界为次要研究对象的人生体验勾当,是一个包含审美对象和审美经验的全体。”[3]苗绣色彩是一种笼统的色彩认识,他们并不是完全凭仗直觉对大天然机械复制,而是客观的带着丰硕的感情对于万物加以提炼后的换色,而这些纹饰色彩都有着本人出格的意义。

  (一)图腾崇敬

  苗族人认为万物有灵,所以将天然界很多生物移植在绣片上,展现她们心里丰硕的世界。因为苗族以农耕为主,所以他们对牲畜很是依赖,例如牛的抽象在苗族中成为了一个常见的符号,无论苗族的各个支系都有牛崇敬。在建筑、服饰、绣品,宗教礼节中都到处可见,申明苗族文化与牛的渊源尤为慎密。有的头饰上为牛角形,松桃的牛纹在绣品中有见,牛的造型活泼,抽象切近糊口。别的不管是在服饰上仍是秀品中亦或是蜡染的图案中城市经常呈现鱼龙图案,它以龙头鱼身为抽象,再以分歧的色彩搭配,被人们付与了夸姣的希望在里面。马克思说:“神话是曾经通过人民的幻想用一种不盲目的艺术加工过的天然和社会形式的本身。”蝴蝶纹这一符号与苗族有极深的渊源,相传蝴蝶是苗族的先人,素有“蝴蝶妈妈”的神话传说,蝴蝶妈妈是苗族神话传说《苗族古歌》里所有苗族人配合的先人。苗族称为:“妹榜妹留”(苗语,即蝴蝶妈妈)。听说蝴蝶是从枫木心孕育出来的,与“水泡”“游方”,生下了十二个蛋,孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央,姜央是苗族的先人,那么“蝴蝶”就是鼻祖了。苗族先民把这个“蝴蝶”称之为“妈妈”,暗示她与先民们有亲属关系,供奉她,就能够保佑村寨平和平静,子孙繁殖,五谷丰登。

  (二)天然崇敬

  苗族人信奉“天人合一”,他们把天然万物与人融合在一路,认为万物有灵,松桃苗绣中大量的图案都是取法天然、源于糊口。图案有牛、鱼、石榴、蝴蝶、牡丹花等。此刻松桃苗绣的图案还有很多动动物的抽象,如金丝猴、鸽子花、山君等等一些列大天然的生物都可作绣(附图3)。将这些物象进行优化组合,构成了一种超天然的抽象。如绣在服饰上的蜈蚣、壁虎、蟾蜍等是为了能够辟邪、消灾去病的意念。“鲤鱼跳龙门”、“龙凤呈祥”等升官发家、盛世平和的夸姣祝福。后来汉族文化中有鲤鱼跃龙门后,他们也有期望儿女有朝一日能平步青云,百尺竿头。在色彩上有大红主色、浅黄相衬,除了意味少女的芳华活力还反映了苗族人心理但愿人们的成长能红红火火。

  (三)生殖崇敬

  格迪斯已经说过:“世界上有两个磨难极重繁重而又顽强不平的民族,他们就是中国的苗人与犹太人。”苗绣的纹饰品种普遍,色彩丰硕,而这些多样化的纹饰与色彩也是苗族人的感情表达,所有的纹样与色彩都有特殊的寄义在此中。以此中的鱼龙纹为例(附图4),鱼龙纹是以鱼和龙组合在一路的生物。而这里的龙的意味与汉人分歧,它不是权势巨子的意味,他们认为龙能保佑风调雨顺,鱼是繁衍能力兴旺的意味,而且龙的抽象也不是那么的奥秘和庄重,而是多了几分活泼可爱。苗族古话描述生命力兴旺:“fad janx shongbu ghuns janx mloul.”意为:“繁殖如虾,孵化如鱼。”寄望年年风调雨顺,利于生息繁殖,儿女人丁畅旺。松桃苗绣中还有对鱼、青蛙、莲花、石榴等刺绣图样,石榴多籽,青蛙繁衍能力强,这些都让人联想到对生命繁殖的期盼,等候人丁畅旺,子孙发财。

  松桃苗绣的图案能够说语重心长,每一种图形都有它特殊的寄义,能够说,这些意义是苗族文化中最主要的部门。苗族有本人的言语却没有文字,所以将这些图案作为刺绣也是对图腾汗青的一种回忆和延续。苗绣一直与人们的糊口风雨同舟,是苗族人们依靠希望的载体。苗绣也恰是以如许出格的体例记实着他们糊口风俗、宗教崇奉和汗青过程。

  松桃苗绣依靠于本人的本土文化、宗教崇奉、天然崇敬等而具有,在艺术形成中它的取材普遍、构图精巧、造型典雅、色彩艳丽、身手精深。刺绣作品呈现出来的给人是一种乐知天命、热情宽大旷达的精力质量。苗绣图案是一种出格的视觉符号系统,是工艺手艺与文化意蕴的完满连系,是内容与形式的同一,是流动的艺术之典范。它将成为苗族人民文化的载体之一不断传承下去,深信它必将成为一朵保守艺术中永不凋谢的“神花”。在当下,松桃苗绣的刺绣图样也融进了一些现代元素,内容愈加丰硕,将保守的艺术与现代艺术连系加以革新,使这个陈旧而奥秘的刺绣图案获得了更好的成长和更大的范畴空间。

  [1] 秦建星.探析贵州松桃苗绣图案艺术特征[J].贵州民族研究,2014(04).

  [2]尹丹蕊,柴颂华.苗绣色彩的美学探析[J].公共文艺,2016(15).

  [3] 钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆,1994:2.

  [4] [英]泰勒/朱狄.艺术的发源[M].北京中国社会科学出书社,1982:131.

  图一:松桃苗绣服饰袖口

  图二:松桃苗绣鸽子花

  图三:松桃苗绣金丝猴

  图四:松桃苗绣鱼龙图

  作者:徐琪湖北民族学院美术与设想学院

  (编纂:陈斯莹)

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