苗绣

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论妇女传承民族传统手工艺的原因考察——以山江镇苗绣为例

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-05 22:56    关注度:

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  论妇女传承民族保守手工艺的缘由调查——以山江镇苗绣为例

  怀化学院学报、bI.28.No.12 2009 HUAIHUAUNIVERSITY Dec.2 009 论妇女传承民族保守手工艺的缘由调查 (吉首大学汗青文化学院,湖南吉首416000)摘要:山江地域苗族妇女因为保守习俗,妇女勾当的小群体特点等要素不盲目地传承了苗绣。而且苗绣能与 妇女的家庭脚色很好的兼客,所以妇女能够在照应家庭的同时进行一些出产性劳动。不盲目地将苗绣传承下来。妇 女对于民族保守手工艺的传承是功不成没的。 环节词:妇女; 传承 感化中图分类号:C95 文献标识码:A 文章编号:1671—9743(2009)12—0019—02 Women’sHeritage TraditionalCrafts —Case Study MiaoEmbroidery ShanjiangTown ZHANG Ting,Huang Zheng—yu (College Culture。JishouUniversity,Jishou,Hunan 416000) Abstract:Due the如aturea8 smallgroup.Miao women Shanjiangtown take over Miaoembroidery. Miaoembroidery suits familyrole area,allowingthem CatTy oUt productive activities while caring traditionalarts veryimportant. Key words:women;transmission; role 山江镇位于凤凰县西北部,距县城20 公里。生齿百分 女首领按照她衣服上所记的符号,从头用各类彩 线,细心地 之九十九是苗族,本来的民族隔离政策障碍了与汉族地域的 刺绣出各类斑斓的图案,缝制成一套十 分标致的服装,记录 一般交换。而右边又是腊尔山台地,地势的险阻导致与外界 着她们部落的迁移史。苗族姑 娘必需学会各类女红。若是苗 的交往不是很便利,从而使得山江不断以来汉化的程度不是 族姑娘不擅长刺 绣,表现不出心灵手巧,便不容易博得须眉 很深,连结着比力好的苗族地域原貌。直到此刻,镇上的妇 的敬慕 和爱恋。苗族姑娘八九岁起,就起头进修纺织和刺 女仍是有良多穿苗族服装的,她们的肩上,衣袖口,胸前, 绣,到十四五岁时,就曾经控制了相当娴熟的手艺。这是一 有裤脚边都有花腔图案的刺绣。这种民族保守手工艺——个成年累月的艰辛的进修过程。苗家女孩,若是长大后不会 菌绣在山江保留的比力好,本文试图从山江妇女的角度调查 刺绣和纺织,不单会被火伴们取笑,以至在婚配上也会遭到 她们对苗绣的传承。 必然的影响,所以在出嫁前就得学会纺、绣、染等一系列的 一、深受社会保守习俗感染的苗族妇女在盲目和不盲目 服装制造手艺。山江地域的苗家姑娘在出嫁前必需给本人最 中承担起苗绣传承的重担少做两套嫁衣,一套冬装一套夏装。还有公公婆婆各一套衣 山江虽然属于苗族聚居区,可是一样深受中国保守华文 服。别的还有一个帐檐,就是挂在帐子的前沿做粉饰的。这 的感染影响,例如“男耕女织”这些习俗一样在山江地域些工具上面必需绣上各类各样的图案。这些衣物、帐檐之类 流行。男的管吃饭,女的管穿衣。山江妇女衣服做好之后还 的都是从姑娘控制熟练刺绣手艺之后就起头的工作,在成婚 要在上面绣花,这是苗族爱美本性使然。当然苗族的刺绣除 前必需完成。这几件工具必需是姑娘亲身绣,其他人不克不及代 了标致之外,还有一个功能就是记实苗族人本人的汗青。因 劳。哪怕是本人的母亲和姐姐都不克不及替代。所以到告终婚的 为苗族没有文字,记实汗青的使命就被苗族妇女用苗绣承担 那天,所有的亲戚伴侣来看新娘子是不是伶俐,是不是勤 起来了。传说古代有一位苗族女首领名叫兰娟,她在率领苗 快,只需看新娘子的嫁衣和挂在床上的帐檐就能判断。这些 族同胞南迁时,为了记实南迁的过程,就用彩线记事的方式 刺绣的图案良多都是没有先绘制图案的,而是姑娘本人一边 在衣服上绣符号,分开黄河时,她在本人的左衣袖口上绣下 想一边绣的。没有固定的图案和样式,全凭姑娘的想象力, 一条黄线;渡过长江时,在右衣袖口上绣下一条蓝线;过洞 自在阐扬。想到什么就绣什么。绣的动物和花腔,也没有规 庭时,在胸口上绣下一个湖状图案。如许,每跨过一条河, 定。有良多动物她们可能也只是传闻过,没有亲目睹过,例 翻过一座山,她都用彩线绣上一个符号。越往南,过的河、 如山君、麒麟、龙、凤凰,这些动物全凭姑娘本人的想象判 翻的山越多,她记的符号也就越多,密密层层地从衣领、袖 断。我们在山江苗族博物馆所看到的帐檐就很较着。上面的 口不断绣到裤脚口。最初,在武陵山区假寓下来,这位苗族 图案都是不合错误称的,这和华文化有很大的分歧,他们不强调 收稿日期:2009—10 ll基金项目:湖南省民族学研究基地科研项目“妇女在传承民族保守手工艺中的感化研究”,项目编号:09jdzbl0。 作者简介:张婷(1981 一),女,湖南湘潭人,吉首大学特地吏研究生,处置女性糊口史方面的研究。 万方数据 20 怀化学院学报 2009 对称。不强调法则,整个画面自在随便,没有反复的图案,手工的苗服,来料加工,手工费的代价大要是四五百摆布, 满是姑娘的伶俐才智想象描画出来的。而且图案上的动物也 一般要提前两个月定制,由于良多绣娘并不是一天到晚的 和我们日常平凡所看到的纷歧样,两头有个头很大的毛毛虫样的 绣,她们还要兼顾家庭事务的。若是是本人设想图案,又是 工具。我们很疑惑,这个处所该当是核心。怎样一个毛毛虫 手工刺绣的话,代价能够达到几百数千不等,这要视图案的 呢?博物馆工作人员注释,其实这是一条龙。由于龙到底是 繁复和精细来决定。一个龙姓小姑娘的姐姐是个残疾,她平 什么样子,谁都没有见过,所以在这个绣娘的脑中,龙可能 时在家做家务之余就绣些手机套.眼镜盒套,或者是小钱包 就是这个样子。而且她特地强调龙的头是很大的。可是身子 之类的补助家用。由于父母都不在家,所以她一边照应弟弟 就不怎样注重了。其他的蜻蜒,在我们外人的眼中看来比例 妹妹。一边也能够做点刺绣赚取点糊口费。在山江镇一个七 也不协调.同党很大,而且出格标致。可是蜻蜒的身子就完 彩绣王的公司里,他们就有二十多个常年雇佣的手绣工人, 全被忽略了。她们关心而且凸起本人想要表达的重点。 若是有时接到比力大的营业的话.给他们干事的就会达到五 成婚之后绣娘就要起头担任全家人的衣服、鞋子、帽 十多个摆布。由于刺绣的妇女很少专职。他们一般都还要照 子,还有各类各样的小配件例如烟袋,褡裢,都需要刺绣的 顾家庭孩子,所以根基上这些工人都是拿活回家做。工作时 粉饰。当然这些工作一般家中的妇女城市参与此中。而且婆 间没有强制划定,只需在划定的刻日内交回公司就行。山江 媳,姑嫂之间还会彼此切磋交换,让刺绣的手艺更高。小孩 的妇女都比力喜好这种工作模式,在将苗绣换取更大的价值 子出门,一身的行头也是母亲刺绣程度的展现了。几个小孩 的同时不耽搁照应家庭。由于对于山江的妇女来说,家庭始 在一路,大师就会起头比力,谁家小孩的衣服帽子标致,谁 终是妇女最主要的事业,若是能够如许两不误那是最好最能 的妈妈就更伶俐,而且这个妈妈很快就会博得很高的声誉, 接管的了。山江的妇女可以或许很好的将出产性劳动与本人的家 当前也会不竭有姑娘大嫂来取经,和她交换进修。 庭劳动兼容在一路,不会发生大的冲突,还能够将本人的刺 中国持久处于男耕女织的农业社会形态,一家人吃饭靠 绣身手转化成更大的价值,如许使得苗绣可以或许在山江的妇女 汉子,穿衣就靠女人。无论汉族仍是少数民族根基上都服从 中获得更好的传承。 这一准绳。女红成为女人料理家事必备的技术。对于山江的 三、妇女勾当的小群体特点能让刺绣获得很好传承 苗族妇女来说,他们可否控制精深的刺绣工艺,那是判断这 龙姓小姑娘告诉我们,她从小就起头进修苗绣,具体是 个女子能否及格或者优良的主要标记之一。别的还有一个传 统的习惯,“女主内”,加上妇女一般很少受教育,所以相对 什么时候起头的,她也说不清,归正在家从小就看母亲绣, 于男性来说,她们出门的机遇很少,慢慢的这就内化成妇女 看姐姐绣,耳濡目染天然就学会了。山江的苗绣身手都是这 的一种特质。不出去。就很少有和外界交换的机遇,受外界 样上辈传下辈,一代代传下来的。她说小时候,寨子里的妇 的影响也就小良多,他们固守着保守,固守着本人的糊口, 女没事的时候经常聚在一块,一堆一堆的人在一路,聊天, 很少去改变。在山江妇女身上就表示的很较着,山江的苗族 刺绣。山江妇女日常平凡的勾当单元就是这种小群体 ,这也是 妇女根基上都有本人的民族服装,而且良多女性都有几套, 女性喜好堆积喜好群体糊口的本性使然。有时候姑娘、媳 不只是节日穿,日常平凡的日常糊口中也穿,可是街上没有看到 妇、老太太城市在一路,老中青三连系,她们家长里短的诉 穿戴苗族服装的男性。可能是男性出门的机遇比力多,他们 说着各自的糊口,老太太向后辈们说她们苗族先人的汗青, 受汉族的影响更大些,也更容易接管外来的新工具。而妇女 迁移的故事,在说的同时也不健忘飞针走线,忙着刺绣。在 相对来说就比力保守一些,恋旧一些,所以本人保守的工具 这个小群体两头,大师一项配合的工作就是刺绣。大师彼此 就保留的相对无缺一些。苗绣就被山江苗族妇女不盲目的保 进修.彼此提高。老的带小的,熟练的带刚入门的,良多小 存和传承下去了。保守的习俗让山江苗族妇女缔造了苗族刺 姑娘的手艺都是跟着母亲或者姐姐在如许的小群体中进修提 绣,也是习俗让妇女传承了苗族刺绣。 高的。所以阿谁龙姓小姑娘就说她的手艺是跟姐姐学的,姐 二、苗绣能与妇女家庭劳动相兼窖 姐又是跟妈妈和婶婶学的。她的妈妈和婶婶又是从她们的上 山江苗族妇女一般在日常平凡协作丈夫做农活,特别是农忙 一辈那里学来的。在如许的妇女小群体两头,她们有了什么 季候。他们也是和丈夫一路上山下田的。虽然体力不必然新的样式,很快就会获得大师的承认然后大师都参照进修。 比得上丈夫,可是她们也尽所能的于各类农活。农闲的时 在这个小群体傍边,妇女们缔造了更高的苗绣身手,同时也 候,她们就能够做本人的工作了。例如刺绣。可是她们更多 传承着苗绣,让苗绣在苗族女性中一代一代不竭的传送下 的是包管全家人的日常糊口起居。在外面耕耘回来之后,家 现在山江的苗绣逐步走出大山,走出苗寨,成为大师喜人,其他有点空余时间就要纺纱织布做衣服,刺绣。山江的 欢的工艺品,成为捐赠的佳品,成为珍藏品。苗绣的价值逐 妇女家务是很繁杂的。所以只要在晚上或者农闲时候有空做 渐获得大师的认可。女性的劳动能够换取更多的糊口资本, 手工活。刺绣。手工刺绣一般都是一小我零丁进行的,不需 她们的地位也就逐步获得提高,而且让山江的苗族人都逐步 要良多人协作,所以妇女在空闲时候能够零丁进行。而且刺 认识到本人民族文化的价值,愈加尊重和庇护本人的文化, 绣不需要很大段的时间来持续进行,山江的妇女们一般是利 同时也愈加尊重那些传承和庇护本民族文化的泛博妇女。女 用家务活两头的细碎时间来做。在饭后,或者是孩子睡着 性对于这项保守的手工艺的传承是功不成没的。由于汗青 了,就能够进行。若是孩子醒了,或者是又有什么新的工作 的,社会的和心理的因索,妇女不盲目的就缔造和传承了民 要做,那就能够先把手上的刺绣活先放一放。所以对于山江 族保守手工艺。我们此刻就是要让她们认识到本人的价值, 的妇女来说做刺绣和家务工作并不冲突。她们此中有些妇女 叫醒女性曾经有的这种传承民族手工艺的盲目性,让她们化 除了给家人做衣服鞋帽之外,还能够多做点活计,或者帮别 不盲目为盲目,更好的传承民族保守手工艺,传承民族文 人做个鞋子帽子之类的,或者是绣些小配件到街上卖。此刻 大城市以至是国外都很受接待。苗绣的价值不竭提拔。我们 【1】张哓.妇女小群体与晨饰文化传承——以贵州西江苗族为例 从山江博物馆的两位苗绣传承人那里领会到,此刻定制一套 [J】.艺术人类学.2000,(4). 万方数据

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